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希腊神话和罗马神话传说

归档日期:10-31       文本归类:罗马      文章编辑:爱尚语录

  希腊神线·宙斯(罗马神话称为朱庇特),希腊神话中最高的天神,担任雷电云雨,是人和神的主宰。2·阿波罗,希腊神话中宙斯的儿子,主管光辉、芳华、音乐、诗歌等,常以手持弓箭的又少年情景浮现。4·潘众拉,希腊神话中的第一个女人。貌美性诈,擅自掀开宙斯送她的一只盒子,内部装的疾病、放肆、罪过、嫉妒等灾祸,一齐飞出,唯有愿望留正在盒底,尘凡因而充满灾难。潘众拉的盒子成为祸灾的原因的同义语。5·普罗米修斯,希腊神话中制福尘凡的神。偷盗天火带到尘凡,并讲授给人类众种技术,惹恼宙斯,被锁正在高加索山崖,受神鹰啄食。是一个招架强暴、不吝为人类仙逝悉数的英豪。6·斯芬克司,希腊神话中的狮身女怪。常叫过道行人猜谜,猜不出即将行人残害;后因答案被俄底浦斯道破,即寻短睹。后常喻谜相似的人物。埃及狮身人面像同名。

  寻常以为合于阿波罗的神话原因于小亚细亚,因特洛伊打仗时他站正在特洛伊一边,那里有很众他的神庙。也有人以为它原因于希腊北方,许佩耳波里的黎民自称是阿波罗的后裔。

  特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被给与预言天分,而公主过后食言,阿波罗又使其预言失灵!

  往往阿波罗行动太阳神为人们接纳,称福波斯(光亮之意),他一方面爱戴农业,另一方面他的阳光被视作金箭,具有战神用意。常睹的阿波罗情景众是长发无须的青年,随身带有竖琴、弓、神盾等。

  古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生,故称阿娜狄俄墨涅(出水之意)。

  最早崇敬她的地方是塞浦道斯、库忒拉岛、小亚细亚。自后对她的崇敬传入希腊。

  行动恋爱女神,她有一条奇妙的宝腰带,正在古希腊女子成家时,要把我方织成的带子献给她。

  正在奥林波斯教中,她被行动赫菲斯托斯的妻子,但她众次与别人相好:与战神阿瑞斯私通,生下5个子息;与赫耳墨斯生子;与英豪安喀塞斯生下埃涅阿斯。正在荷马时期,她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。正在罗马,她与本地丰产植物女神维纳斯统一,行动丰收和恋爱女神。因为她是埃涅阿斯之母,故被视为尤里乌斯皇祖的女鼻祖。

  她的早期情景众风华正茂,神采奕奕,后常被描摹成赤身女性。最闻名的是公元前2世纪希腊雕镂,又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕,高2.04米,由阿历山德罗斯雕镂,1820年正在爱琴海米洛斯岛的岩穴中展现,现藏法邦卢浮宫博物馆。雕像高尚郑重,其饱满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢,外露一种成熟的女性美。人体的组织和动态富于蜕化却又委婉微妙,雕像展现了充满的内正在人命力和人的精神灵巧,正在作风上迫近公元前4世纪古典主义盛期的作品,为希腊化岁月所少睹。此雕像残破的上肢组成了一种奇异的美。

  特萨利亚地域密尔弥冬人的王佩琉斯和海中神女忒提斯之子,俊美、灵便,有捷足之称。

  命定他或是庸碌而长命,或是早夭却名誉,他遴选了后者。他明知我方不行从特洛伊打仗中生还,但仍旧决然参战。

  他是希腊部队中最良好的将领,因其主帅阿加门农夺走他的女俘布里塞伊斯,他拒绝参战。特洛伊人乘机进击,他的知心帕特罗克洛斯为挽救希腊部队,披挂他的铠甲上阵,不幸战死。他痛恨我方的执拗,与阿加门农息争,从头出战,大北特洛伊人,杀死特洛伊主将赫克托尔。

  传闻他出生后,母亲为了使他能刀枪不入,便把他浸入冥河水里,但他被母亲捏住的脚踵未能浸到冥河水,成了他的致命弱点。

  阿基琉斯杀死赫克托此后延续设备了很众成绩。自后他被帕里斯掷中脚踵而死,死后住正在冥间,统治亡灵。

  他是宙斯和赫拉的儿子,嗜血、好战、蛮横,是血腥战争的化身,但身手不很高强。

  特洛伊打仗中他助助特洛伊人与希腊人作战,曾被希腊英豪狄奥墨德斯刺伤,被雅典娜击败。

  他情景俊美,深得阿佛洛狄忒爱护,但一次与阿佛洛狄忒幽会时,被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫菲斯托斯用计就地捉住,成为神界的乐料。

  古希腊对他的崇敬并不很通行,简直没有特意信奉他的地方。有的神话说他是阿马宗人的鼻祖。

  罗马岁月,他与罗马的马尔斯混同。马尔斯正在罗马是位格外受尊敬的神,与主神尤皮特并列,而且行动罗马涤讪者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的鼻祖。马尔斯起首可以与农业相合,与阿瑞斯混同后便纯朴行动战神延续受到崇敬。

  希腊神话中的小爱神。陈旧神只之一。起首以为埃罗斯由巨神卡奥斯与天神或地神所生,自后以为他由阿瑞斯或宙斯(或赫尔墨斯)与阿佛洛狄忒所生,情景和本能也产生了蜕化。他成为一个恒久永生不老的俊美小孩,长两个金同党,肩背具有恋爱魔力的弓箭,空中、陆上、水中以至地下的悉数有人命的东西都处于他的恋爱气力的左右之下。他聪明,狡诈,好开玩笑,以至对宙斯和我方的母亲也不放过,使他们容忍恋爱的磨折。行动小爱神,他往往行动阿佛洛狄忒的使者,去告竣她的种种恋爱任务。他同时仍旧青年交情之神。希腊化岁月,浮现了很众小埃罗斯,行动埃罗斯的随从。罗马岁月,埃罗斯与罗马神话中的小爱神阿摩尔(一称库比德)混同。埃罗斯最感人的恋爱故事是他和普叙赫相爱的传说,罗马作家阿普列尤斯正在小说《变形记》中作了细致阐发。

  希腊神话传说中的人物。罗马神话传说中称之为尤利塞斯或尤利克塞斯。是希腊西部伊塔卡岛之王,曾参预特洛伊打仗。出征前参预希腊使团去睹特洛伊邦王普里阿摩斯,以乞降平管理因帕里斯打劫海伦而惹起的争端,但未获结果。希腊联军围攻特洛伊10年功夫,奥德修斯大胆善战,深谋远虑,屡筑奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。正在指导伙伴从特洛伊回邦途中,因刺瞎独目伟人波吕斐摩斯,开罪了海神波塞冬,从而屡遭波塞冬的抗议,历尽种种艰苦、危难。他制服魔女基尔克,制胜海妖塞伍优美歌声的诱惑,穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地,脱节神女卡吕普索的7年挽留,末了于第十年荣幸一人回到故土伊塔卡,同儿子特勒马科斯一齐,杀死缠绕他的妻子、挥霍他的家财的求婚者,合家团聚。奥德修斯的事迹正在荷马史诗中有细致刻画。荷马史诗之后的传说对奥德修斯的经过又有增加,但众超越他性格的负面特性,把他描摹成一个造作、狡诈、软弱的人。

  希腊神话传说中的人物。初睹于早期史诗。他是忒拜王拉伊奥斯和伊奥卡斯忒(史诗中称埃皮卡斯忒)的儿子。拉伊奥斯从神示中得知我方将会被儿子杀死,因而正在儿子出生后将其双脚缚住,命佣人弃于山间。佣人没按邦王的话去做,把婴儿交给了科林斯王波吕玻斯的牧人。无嗣的科林斯邦王将此婴收为养子,取名奥狄浦斯,意为“肿脚的人”(一说婴儿被丢进海里,波浪把婴儿冲到西库昂,被邦王收为养子)。奥狄浦斯长大后被人称为“弃子”,他去德尔斐求问神示,得知我方将杀父娶母,决策不再回家,去异地漫逛。他来到忒拜地界,遇一伙人途经,两边产生口角,对方除一奴隶荣幸遁脱外,其余的人都被奥狄浦斯杀死,个中为首的恰是他的生身父亲拉伊奥斯。他正在去忒拜途中猜出女妖斯芬克斯的谜语,使女妖羞愧得跳崖而死,排除了忒拜人的灾难。忒拜人感谢他,拥他为王,把王后伊奥卡斯忒嫁给他,为他生2男2女。自后忒拜产生饥馑和瘟疫,神示说需扫除残害邦王的凶手方可消灾。奥狄浦斯致力查找,展现凶手恰是我方。预言应验,伊奥卡斯忒寻短睹,奥狄浦斯刺瞎了我方的双眼。合于奥狄浦斯从此的运道说法纷歧,一说他住正在忒拜直到老死,一说他咒诅儿子扫除他,外出漫逛,葬身于雅典城郊。

  希腊神话中的海神。宙斯、哈得斯等的兄弟。荷马说他比宙斯年少,赫西奥德和很众后世作家说他比宙斯年长。以宙斯为首的奥林波斯神确立统治后,宙斯、哈得斯和他三分六合,他分得对大海的管辖权。他的宫殿正在海底(一说正在伯罗奔尼撒半岛北海岸的埃盖)。他的兵器是三股叉,能开山劈岩,兴风作浪。

  相合他的传说良众,如他曾受罚,与阿波罗一齐给特洛伊邦王拉奥墨冬服役,因拉奥墨冬拒付酬金,便派一海怪去本地为害;他曾同雅典娜角逐对阿提卡的统治权,他凿出的泉水(一说送来马匹)不足女神的橄榄树受接待,因此女神获胜;他对奥德修斯刺瞎他的儿子独目伟人波吕斐摩斯悔恨难消,从而使奥德修斯永恒正在海上流散等。

  波塞冬是一位很陈旧的神,公元前2000众年的碑文中一经提到他的名字,称他晃动大地,统治大地,因此他当时可以是一位地神。他成为海神后,仍保存原先行动地神时的花名,同时行动大海的主宰,又把原有的种种区域性海神排出到次内地位。

  象希腊神话如此的罗马神话实践上并不存正在,继续到罗马共和邦末期罗马的诗人才下手模拟希腊神话编写我方的神话,罗马人没有古板的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

  一套充裕的、合于罗马的成立和成长的传说,正在这些传说中,人起重要用意,神有时参加。

  这证实罗马人对神的明白与希腊人不相似。倘使问一个古希腊人,德米特尔是谁的话,他会说,德米特尔有一个格外美丽的女儿,被哈底斯抢走了,因而德米特尔很伤心,等等。

  倘使问一个古罗马人,赛尔斯是谁的话,他会说,赛尔斯有一个祭司,他的位置比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的位置低,然而比福罗拉和普慕那的位置要高。他会说,赛尔斯与其他两个担任农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可以还可能将那些助助赛尔斯的小神的名字说出来。

  罗马初期的宗教自后被加添了很众有时以至相互冲突的新实质,加倍是罗致了希腊神话的良众片面。这日咱们对罗马神话的学问不是来自当时的纪录,而是来自于自后少少试图将那些陈旧的古板保存下来的学者的刻画。好比生计于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。少少其他的罗马作家,好比奥维德正在写作时受到希腊的影响格外深,他们通常援用希腊神话来增加罗马神话中的空白。

  罗马的祷告典礼和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神(di indigetes),第二类是正在罗马史乘上正在某一个确定的年华为了应付某一件大灾难而引入的(de novensides)。第一类神正在罗马史乘上很早的时辰就一经有他们我方的祭司了,正在日历中他们有固定的道贺日,这一类神一共有30个。除了这30个大神外,罗马从很早下手就尚有一群希奇的神,他们各有各自额外的职分,好比主管收割。片面陈旧的正在耕种或播种时要做的典礼显示正在每个操作的经过中老是有一个神参连正在个中,寻常这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可能被称为是主神的助神。早期的罗马信念不是真正的有很众神的一种众神论,这些神往往唯有一个名字和一个用意,而他们的神力(numen)也口舌常专注的。

  罗马的大神和他们的道贺日显示了古罗马不但是一个农业社会,并且他们也很会作战,通常参预打仗。这些神显示了当时罗马社会寻常生计的须要。他们享用需要的典礼和仙逝。好比雅努斯和维斯塔看守门和灶,Lares爱戴土地、衡宇、栅栏和篙点,萨坦爱戴播种,赛尔斯爱戴谷物的拉长,普慕那爱戴生果,Consus和Ops爱戴收割。就连众神之主朱庇特也由于他的甘雨爱戴庄园和葡萄园而受爱慕。通过他的闪电兵器他被以为是超越悉数的人类的主宰,通过他的昌大的领土他被以为是罗马部队正在邦境除外远征时的爱戴者。早期紧张的神中有玛尔斯和奎里努斯,他们两个简直没有众少划分。玛尔斯是年青人和他们的行径,加倍是打仗的神,他正在三月和十月被祭奠。摩登学者以为奎里努斯是平安岁月士兵的爱戴者。

  早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯(他们的三个祭司是罗马位置最高的)外尚有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么性情,他们没有个体的经过、婚姻或后代。不象希腊的神,他们没有人性,因而合于他们的行径没有众少记实。罗马的第二位邦王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭奠办法的下手者,传闻他的伙伴和助手是罗马担任泉水和出生的女神埃杰里亚。自后的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。然而很早就有新的东西被插足了。传闻塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神,他们自后正在罗马宗教中吞噬了最紧张的位置。其他新的引入囊括亚芬丁山上对狄安娜的星期和西卜神谕篇,一本预言天下的书,传闻它是塔克文正在前6世纪末从一个女先知手里买来的。

  跟着罗马对边缘地域的吞没,左近的神也被罗致了。罗马人对被吞没地域的神与对罗马本邦的神同样爱慕。正在很众景况下,这些新引入的神正在一个特意的典礼中正式被邀请到罗马为他们设备的新的圣地。前203年,代外西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。其余,罗马的放大吸引了外邦人,他们被容许延续崇敬他们我方的神。密特拉即是如此来到罗马的,他正在部队中很受接待,因而他的崇敬就如此继续被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外,狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他少少小神也是跟着罗马对意大利的制胜来到罗马的。这些神有些是意大利我方的出现,有些从来来自希腊文明。自后每个罗马重要的神都找到了一个相应的、希腊特别人性的神,加上了他们的属性和神话。

  但实践上这是一个比喻,是赐与邦度一个体性化的代外。这种人性化初次浮现于前269年的一种硬币上(nummus)。边疆人可以感觉罗马由此被神化了,但实践上这只然而是一个推度。为了夸大这种比喻,罗马人于前195年正在士麦那为罗马筑了第一个庙。同样容易出现殽杂的是罗马天子的神化,好比奥古斯都大帝,加倍罗马的少少政事家为他设备了一套宗教式的祭奠典礼。

  罗马宗教日历翻印了罗马人采用被吞没地域的神。罗马早期唯有很少宗教节日。但少少很早的节日继续保留到基督教前罗马帝邦的末了一刻。个中囊括原始农业黎民对孳生和赎罪的典礼。新的神的来到引入了新的节日。到后明天历上节日的数目比使命日还众。最紧张的节日有农神节(Saturnalia)、牧神节(Lupercalia)。

  帝邦岁月农神节从12月17日到12月23日衔接7天,这也是冬至的年华。这段年华里全部的营业都阻止,奴隶得到眼前的自正在,人们互交友换礼品,很众人成家。牧神节从来是道贺一个意大利畜牧神卢波库斯的陈旧节日。这个节日于2月15日正在柏伦町山上的卢波库斯洞里道贺。柏伦町山是传说中罗马的涤讪人罗莫道和勒莫小时辰被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人正在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚育他们。

  罗马市内的神庙响应了罗马对天下上其他神的接纳。最陈旧的神庙,好比卡匹托尔山上前509年筑的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙,模拟的是伊特鲁里亚人的神庙。宛如伊特鲁里亚的神庙,它立正在一个矗立的地基上,与希腊神庙分别的是,希腊神庙的一周都有向上的台阶,而伊特鲁里亚的神庙唯有正在入口处有台阶。神庙的外貌与希腊神庙也分别,它的廊柱比希腊神庙的深(一共有六对),并且只正在入口处有廊柱,希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间,每个供一个分别的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教修筑的代外作。它们是用埃及的原料筑制的,他们供的是希腊化的埃及神。罗马最希奇的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年筑的,内部供的是全部的神。它代替了此前一座对照小的相像的古刹。607年万神殿被改制为一个基督教教堂,这日它是意大利邦度思念馆,内部埋葬了圣拉斐尔以及少少为意大利联合作出过功劳的邦王。

  罗马宗教的希腊化,更紧张的可以是希腊玄学正在罗马受到精良教授的人中的宣传使的老的典礼越来越被藐视,前1世纪内老的祭司身分的位置骤降。除了出于政事的需要,很众从出生应当接纳这些职务的高级贵族对这些典礼根基不信托,而受教授低的大家也越来越对外来的典礼感意思。固然如许,最高祭司(pontifex maximus)和占卜师(augur)依旧具有很高的政事位置。恺撒就运用他最高祭司的位置来对其他祭司施加政事影响。

  奥古斯都大帝更改和重筑了老的宗教体系,他自己是将全部的祭司职务集于一身。即使老的典礼(实践上是一种人与神之间的交往,人向神效劳以换得神对人的爱戴)与德行无合,奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信念规律,并用此来行动防备内部动乱的一个机构。正在这个时辰,维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英豪埃涅阿斯设备罗马的传说格外普及。

  奥古斯都大帝的更改并不行防备罗马的宗教越来越聚积正在对罗马天子的崇敬,自后罗马天子死后都被神化了。正在罗马帝邦设备前,从恺撒的时辰下手这个趋势就存正在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提众王都被神化了,涅尔瓦之后很少有没有被神化的天子。

  正在帝邦岁月,很众外邦的神格外普及,好比对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇敬,基督教也是如许宣传开的。即使从尼禄到戴克里安的统治岁月基督教被热烈迫害,但它不停扩展。从324年至337年独自统治的君士坦丁大帝末了将基督教立为邦度宗教。从392年下手狄奥众西斯一世号令禁止悉数其他崇敬。

  古罗马神话对欧洲文明影响较深,天上诸星座正本都是希腊人以神话人物和诸神定名的,但目前学术界运用的都是罗马名。

  墨邱利 Mercury 神的使者,相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes!

  维纳斯 Venus 美神、爱神,相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

  玛尔斯 Mars 战神,相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但情景较阿瑞斯正面很众。

  萨敦 Saturn 朱庇特的父亲,相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。

  狄安娜 Diana 月亮女神,相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。

  米诺娃 Minerva 灵巧女神,相对应于希腊神话的雅典娜Athena。

  赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神,相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。

  伏尔肯 Vulcan 火神,维纳斯的丈夫,相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

  尼普敦 Neptune 海王神,相对应于希腊神话的波赛东Posidon,朱庇特的弟弟。

  普鲁托 Pluto 冥神,相对应于希腊神话的哈底斯Hades,朱庇特的弟弟。

  丘比特 Cupid 小爱神,维纳斯的儿子,相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

  期罗马宗教的神祗没有人形,只是些神灵,其典礼简便、呆板,短缺思思实质,不行对寻常人生计和德行出现什么影响,而只是寻常性地赞颂神的恩泽,重要聚积正在旷野生计和个体家庭上。他们确信的家庭神囊括爱戴神(即家庭的监护者)、阴间诸神(即祖宗的精灵)。家神即爱戴家庭财富者,如维斯太为处分家灶者,两面神伊阿诺斯是门神,农业诸神囊括:拉瑞斯——农业和旷野神,刻瑞斯为主管谷物的神,波莫拿为主管果园的神,法乌诺斯为主管动物的神等。罗马人对这些神灵采用了一种格外尊重、虔诚的立场,一家之父的职责即是充任家庭祭师,主办安抚浩瀚守卫神的典礼。这些典礼囊括寻常祷告、烧香以及饮奠酒,但到忙时则只消念念诸神的名字以示崇敬就行了。

  跟着罗马实力的扩展和稳定,邦度采用办法对神灵的配置举行了整治,将离别和配置上带有必然苟且性的诸众神灵联合到l—3个神上。他们分辩是朱庇特(Jupiter)、朱诺(Juno)和密涅瓦(Minerva)。朱庇特是主神;朱诺是他的妻子,主监工艺和灵巧的女神;密涅瓦相当于希腊神话的雅典娜,为守卫和守卫技术、医术、乐工和诗人的女神。自后罗马神话又引进了些其他的神,重要有玛尔斯(Mars)——相当于希腊神话中的战神阿瑞斯(Ares),墨丘利(Mercury)——相当于希腊神话中的赫尔墨斯(Hermes)以及畜牧之神。

  罗马宗教还从东方宗教当中罗致了养分,比方埃及神话里的生殖女神伊希斯(Isis),冥神奥西里斯(Osiris),波斯的光辉之神密特拉(Mithras),小亚西亚古邦弗里吉亚的萨巴神(Sabazius)和叙利亚的阿塔伽神(Atargatis)都先后传到了罗马,受到很众人的友好。希奇是密特拉神正在一段年华里已经风行暂时,为从此的个体崇敬打下了根本。

  没过众少年华,凯撒正在遭到谋害从此成为人们心目中的英豪,受到了神寻常的崇敬。屋大维上台从此也运用人们崇敬神的情绪,致力传布他我方,暂时间屋大维正在很众人的心目当中成为神寻常的人物,个体崇敬抵达了登峰制极的田地。

  罗马官方宗教由祭司团主办,其功用包罗宗教事情的记实和处分,囚系祭品的燃烧,通过寓目飞鸟和检讨祭品动物内脏的伎俩来占卜改日等。每到神祗思念日,往往都有充裕众彩的节日安置。 跟着年华的推移,希腊文明越来越众地统一到罗马文明里。正在希腊文明的影响下,罗马宗教慢慢完满起来。朱庇特和宙斯、朱诺同赫拉、密涅瓦同雅典娜的位置和用意下手等同。这些神即使带有些官方本质,却并不是强制的,每个体可能遵照我方的喜爱而确定他信念什么。可能因为这个源由,罗马宗教固然看上去对照动乱,但它却供应了一种褂讪和平安感。每当一个体遇到了穷困或危机,他就会到神抵那里找到精神抚慰。然而伴跟着一系列制胜的得胜,罗马的物质产业不停增加,德行看法却江河日下。固然屋大维上台后试图更动这一形式,鼎力饱励对他自己的崇敬,思通过此举来克复罗马人的德行生气,却睹效甚微。只是从那从此罗马社会对英豪的崇敬逐渐成为一种民风,每年都不吝花费大宗的情感和精神去赞颂一位制胜者或头目,而不再循从宗教典礼,慢慢开创了西方独裁统治的先河?

  罗马神话象希腊神话如此的罗马神话实践上并不存正在,继续到罗马共和邦末期罗马的诗人才下手模拟希腊神话编写我方的神话,罗马人没有古板的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

  罗马人古板具有的是:成长格外完满的典礼、祭司和一群互合连连的神。一套充裕的、合于罗马的成立和成长的传说,正在这些传说中,人起重要用意,神有时参加。这证实罗马人对神的明白与希腊人不相似。倘使问一个古希腊人,德米特尔是谁的话,他会说,德米特尔有一个格外美丽的女儿,被哈底斯抢走了,因而德米特尔很伤心,等等。倘使问一个古罗马人,赛尔斯是谁的话,他会说,赛尔斯有一个祭司,他的位置比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的位置低,然而比福罗拉和普慕那的位置要高。他会说,赛尔斯与其他两个担任农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可以还可能将那些助助赛尔斯的小神的名字说出来。因而古罗马的“神话”不是故事,而是神与神以及神与人之间错综纷乱的联系。

  罗马初期的宗教自后被加添了很众有时以至相互冲突的新实质,加倍是罗致了希腊神话的良众片面。这日咱们对罗马神话的学问不是来自当时的纪录,而是来自于自后少少试图将那些陈旧的古板保存下来的学者的刻画。好比生计于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。少少其他的罗马作家,好比奥维德正在写作时受到希腊的影响格外深,他们通常援用希腊神话来增加罗马神话中的空白。

  罗马的祷告典礼和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神(di indigetes),第二类是正在罗马史乘上正在某一个确定的年华为了应付某一件大灾难而引入的(de novensides)。第一类神正在罗马史乘上很早的时辰就一经有他们我方的祭司了,正在日历中他们有固定的道贺日,这一类神一共有30个。除了这30个大神外,罗马从很早下手就尚有一群希奇的神,他们各有各自额外的职分,好比主管收割。片面陈旧的正在耕种或播种时要做的典礼显示正在每个操作的经过中老是有一个神参连正在个中,寻常这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可能被称为是主神的助神。早期的罗马信念不是真正的有很众神的一种众神论,这些神往往唯有一个名字和一个用意,而他们的神力(numen)也口舌常专注的。

  罗马的大神和他们的道贺日显示了古罗马不但是一个农业社会,并且他们也很会作战,通常参预打仗。这些神显示了当时罗马社会寻常生计的须要。他们享用需要的典礼和仙逝。好比雅努斯和维斯塔看守门和灶,Lares爱戴土地、衡宇、栅栏和篙点,萨坦爱戴播种,赛尔斯爱戴谷物的拉长,普慕那爱戴生果,Consus和Ops爱戴收割。就连众神之主朱庇特也由于他的甘雨爱戴庄园和葡萄园而受爱慕。通过他的闪电兵器他被以为是超越悉数的人类的主宰,通过他的昌大的领土他被以为是罗马部队正在邦境除外远征时的爱戴者。早期紧张的神中有玛尔斯和奎里努斯,他们两个简直没有众少划分。玛尔斯是年青人和他们的行径,加倍是打仗的神,他正在三月和十月被祭奠。摩登学者以为奎里努斯是平安岁月士兵的爱戴者。

  早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯(他们的三个祭司是罗马位置最高的)外尚有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么性情,他们没有个体的经过、婚姻或后代。不象希腊的神,他们没有人性,因而合于他们的行径没有众少记实。罗马的第二位邦王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭奠办法的下手者,传闻他的伙伴和助手是罗马担任泉水和出生的女神埃杰里亚。自后的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。然而很早就有新的东西被插足了。传闻塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神,他们自后正在罗马宗教中吞噬了最紧张的位置。其他新的引入囊括亚芬丁山上对狄安娜的星期和西卜神谕篇,一本预言天下的书,传闻它是塔克文正在前6世纪末从一个女先知手里买来的。

  跟着罗马对边缘地域的吞没,左近的神也被罗致了。罗马人对被吞没地域的神与对罗马本邦的神同样爱慕。正在很众景况下,这些新引入的神正在一个特意的典礼中正式被邀请到罗马为他们设备的新的圣地。前203年,代外西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。其余,罗马的放大吸引了外邦人,他们被容许延续崇敬他们我方的神。密特拉即是如此来到罗马的,他正在部队中很受接待,因而他的崇敬就如此继续被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外,狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他少少小神也是跟着罗马对意大利的制胜来到罗马的。这些神有些是意大利我方的出现,有些从来来自希腊文明。自后每个罗马重要的神都找到了一个相应的、希腊特别人性的神,加上了他们的属性和神话。

  但实践上这是一个比喻,是赐与邦度一个体性化的代外。这种人性化初次浮现于前269年的一种硬币上(nummus)。边疆人可以感觉罗马由此被神化了,但实践上这只然而是一个推度。为了夸大这种比喻,罗马人于前195年正在士麦那为罗马筑了第一个庙。同样容易出现殽杂的是罗马天子的神化,好比奥古斯都大帝,加倍罗马的少少政事家为他设备了一套宗教式的祭奠典礼。

  罗马宗教日历翻印了罗马人采用被吞没地域的神。罗马早期唯有很少宗教节日。但少少很早的节日继续保留到基督教前罗马帝邦的末了一刻。个中囊括原始农业黎民对孳生和赎罪的典礼。新的神的来到引入了新的节日。到后明天历上节日的数目比使命日还众。最紧张的节日有农神节(Saturnalia)、牧神节(Lupercalia)。

  帝邦岁月农神节从12月17日到12月23日衔接7天,这也是冬至的年华。这段年华里全部的营业都阻止,奴隶得到眼前的自正在,人们互交友换礼品,很众人成家。牧神节从来是道贺一个意大利畜牧神卢波库斯的陈旧节日。这个节日于2月15日正在柏伦町山上的卢波库斯洞里道贺。柏伦町山是传说中罗马的涤讪人罗莫道和勒莫小时辰被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人正在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚育他们。

  罗马市内的神庙响应了罗马对天下上其他神的接纳。最陈旧的神庙,好比卡匹托尔山上前509年筑的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙,模拟的是伊特鲁里亚人的神庙。宛如伊特鲁里亚的神庙,它立正在一个矗立的地基上,与希腊神庙分别的是,希腊神庙的一周都有向上的台阶,而伊特鲁里亚的神庙唯有正在入口处有台阶。神庙的外貌与希腊神庙也分别,它的廊柱比希腊神庙的深(一共有六对),并且只正在入口处有廊柱,希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间,每个供一个分别的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教修筑的代外作。它们是用埃及的原料筑制的,他们供的是希腊化的埃及神。罗马最希奇的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年筑的,内部供的是全部的神。它代替了此前一座对照小的相像的古刹。607年万神殿被改制为一个基督教教堂,这日它是意大利邦度思念馆,内部埋葬了圣拉斐尔以及少少为意大利联合作出过功劳的邦王。

  罗马宗教的希腊化,更紧张的可以是希腊玄学正在罗马受到精良教授的人中的宣传使的老的典礼越来越被藐视,前1世纪内老的祭司身分的位置骤降。除了出于政事的需要,很众从出生应当接纳这些职务的高级贵族对这些典礼根基不信托,而受教授低的大家也越来越对外来的典礼感意思。固然如许,最高祭司(pontifex maximus)和占卜师(augur)依旧具有很高的政事位置。恺撒就运用他最高祭司的位置来对其他祭司施加政事影响。

  奥古斯都大帝更改和重筑了老的宗教体系,他自己是将全部的祭司职务集于一身。即使老的典礼(实践上是一种人与神之间的交往,人向神效劳以换得神对人的爱戴)与德行无合,奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信念规律,并用此来行动防备内部动乱的一个机构。正在这个时辰,维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英豪埃涅阿斯设备罗马的传说格外普及。

  奥古斯都大帝的更改并不行防备罗马的宗教越来越聚积正在对罗马天子的崇敬,自后罗马天子死后都被神化了。正在罗马帝邦设备前,从恺撒的时辰下手这个趋势就存正在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提众王都被神化了,涅尔瓦之后很少有没有被神化的天子。

  正在帝邦岁月,很众外邦的神格外普及,好比对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇敬,基督教也是如许宣传开的。即使从尼禄到戴克里安的统治岁月基督教被热烈迫害,但它不停扩展。从324年至337年独自统治的君士坦丁大帝末了将基督教立为邦度宗教。从392年下手狄奥众西斯一世号令禁止悉数其他崇敬。

  古罗马神话对欧洲文明影响较深,天上诸星座正本都是希腊人以神话人物和诸神定名的,但目前学术界运用的都是罗马名。

  墨邱利 Mercury 神的使者,相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes。

  维纳斯 Venus 美神、爱神,相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

  玛尔斯 Mars 战神,相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但情景较阿瑞斯正面很众。

  萨敦 Saturn 朱庇特的父亲,相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。

  狄安娜 Diana 月亮女神,相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。

  米诺娃 Minerva 灵巧女神,相对应于希腊神话的雅典娜Athena。

  赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神,相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。

  伏尔肯 Vulcan 火神,维纳斯的丈夫,相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

  尼普敦 Neptune 海王神,相对应于希腊神话的波赛东Posidon,朱庇特的弟弟。

  普鲁托 Pluto 冥神,相对应于希腊神话的哈底斯Hades,朱庇特的弟弟。

  邱比特 Cupid 小爱神,维纳斯的儿子,相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

  正在希腊神话中,宇宙最初的样子是混沌(Chaos)。混沌生了地神该亚(Gaea),之后浮现的是正在大地的底层塔耳塔洛斯(Tartarus)出生的厄瑞玻斯(Erevus;黯淡)及正在地面出生的尼克特(Night;夜晚)。厄瑞玻斯和尼克特兄妹两贯串生下了光亮(Light)和白天(Day)。接着该亚生出了天空,即是穹苍之神乌拉诺斯(Uranus),乌拉诺斯和该亚贯串,成为天下的主宰。他们生下六男六女,即十二泰坦巨神(Titans)。除此除外,他们还生了三个独眼巨怪和三个百臂巨怪。传闻乌拉诺斯厌恶子息,把他们藏正在该亚体内,不睹天日。该亚怂恿子息制反,子息中的克洛诺斯(Cronus)用该亚制的大镰刀阉割了拉诺斯,从而称雄天下,但从乌拉诺斯的血液中生出了伟人(the Giants)和复仇三女神(the Furies)。乌拉诺斯和克洛诺斯这两代即是希腊神话中的老神。

  克洛诺斯和妹妹瑞亚(Rhea)生了三男三女。克洛诺斯畏缩被子息X,因而正在孩子出生时就把他们吞入腹中。瑞亚难过已极,正在赤子子宙斯(Zeus)诞生前向大地母亲该亚求救,遁到克里特(Crete),把宙斯藏于洞窟,给了克洛诺斯一块用尿布包的石头当婴儿。

  宙斯从此击败了克洛诺斯,迫使他把吞下去的兄姐从头吐出来。兄姐们感激宙斯,推他为主神。宙斯和两位兄弟波塞冬(Poseidon)和哈得斯(Hades)朋分天下:宙斯担任天,波塞冬担任海洋,哈得斯则是担任冥界。宙斯和他的兄姐及子息成为新神,希腊神话的大片面实质都是相合新神一代的故事。

  正在希腊神话的天下里,地球呈扁圆形。地球的正中点或是奥林珀斯山(Olympus)或是以神示全部名的得尔福(Delphi)。地球被海从东到西隔离为面积相当的两个片面。大洋河岸是福地,尽管凡人正在那里也享有长生的甜蜜。

  神的天府位于奥林珀斯山上。终年栖身正在奥林珀斯山上的有十二位主神及少少众人皆知的小天神,如小爱神厄洛斯(Eros),芳华女神兼诸神斟酒官赫拍(Hebe),主管社会文娱的惠三女神(the Graces),承当文学、艺术和科学的九位缪斯(the Muses),纺人类命咧?哑⒖刂迫说纳?赖拿?三女神(the Fates)等。

  希腊神话把海描摹成两个朝代。旧朝旺盛于克洛诺斯(Cronus)统治岁月,由泰坦巨神俄刻阿诺斯(Oceanus)和忒提斯(Tethys)所创立。他们繁衍了三千条河道和众数海上神女。自后大地母亲该亚(Gaea)的儿子涅柔斯(Nereus)成为海洋中的长辈,以预言天分、学问和对道理及公理的热爱著称。他的女儿和宙斯(Zeus)的哥哥波塞冬(Poseidon)结为鸳侣,从而联了海的新旧两个朝代。

  希腊神话天下中的阴曹正在大洋河彼岸,已知天下的非常角落的下方。那里荒芜的河岸恒久不睹天日,徽衷陔呾F之中,冥邦的畛域是两条河:恐惧的、对神只来说也是神圣可畏的斯堤克斯河(Styx)以及悲怆河阿刻戎河(Acheron)。艄公卡戎(Charon)正在悲怆河岸宽待亡灵,而三头蛇尾的大狗刻耳拍洛斯(Cerberus)守御冥邦的大门,不让亡灵遁出冥邦。冥邦事由宙斯(Zeus)的哥哥哈帝得斯(Hades)及其妻子珀耳塞福涅(Persephone)主宰的。

  希腊神线·宙斯(罗马神话称为朱庇特),希腊神话中最高的天神,担任雷电云雨,是人和神的主宰。

  2·阿波罗,希腊神话中宙斯的儿子,主管光辉、芳华、音乐、诗歌等,常以手持弓箭的又少年情景浮现。

  4·潘众拉,希腊神话中的第一个女人。貌美性诈,擅自掀开宙斯送她的一只盒子,内部装的疾病、放肆、罪过、嫉妒等灾祸,一齐飞出,唯有愿望留正在盒底,尘凡因而充满灾难。潘众拉的盒子成为祸灾的原因的同义语。

  5·普罗米修斯,希腊神话中制福尘凡的神。偷盗天火带到尘凡,并讲授给人类众种技术,惹恼宙斯,被锁正在高加索山崖,受神鹰啄食。是一个招架强暴、不吝为人类仙逝悉数的英豪。

  6·斯芬克司,希腊神话中的狮身女怪。常叫过道行人猜谜,猜不出即将行人残害;后因答案被俄底浦斯道破,即寻短睹。后常喻谜相似的人物。埃及狮身人面像同名。

  寻常以为合于阿波罗的神话原因于小亚细亚,因特洛伊打仗时他站正在特洛伊一边,那里有很众他的神庙。也有人以为它原因于希腊北方,许佩耳波里的黎民自称是阿波罗的后裔。

  特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被给与预言天分,而公主过后食言,阿波罗又使其预言失灵!

  往往阿波罗行动太阳神为人们接纳,称福波斯(光亮之意),他一方面爱戴农业,另一方面他的阳光被视作金箭,具有战神用意。常睹的阿波罗情景众是长发无须的青年,随身带有竖琴、弓、神盾等。

  古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生,故称阿娜狄俄墨涅(出水之意)。

  最早崇敬她的地方是塞浦道斯、库忒拉岛、小亚细亚。自后对她的崇敬传入希腊。

  行动恋爱女神,她有一条奇妙的宝腰带,正在古希腊女子成家时,要把我方织成的带子献给她。

  正在奥林波斯教中,她被行动赫菲斯托斯的妻子,但她众次与别人相好:与战神阿瑞斯私通,生下5个子息;与赫耳墨斯生子;与英豪安喀塞斯生下埃涅阿斯。正在荷马时期,她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。正在罗马,她与本地丰产植物女神维纳斯统一,行动丰收和恋爱女神。因为她是埃涅阿斯之母,故被视为尤里乌斯皇祖的女鼻祖。

  她的早期情景众风华正茂,神采奕奕,后常被描摹成赤身女性。最闻名的是公元前2世纪希腊雕镂,又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕,高2.04米,由阿历山德罗斯雕镂,1820年正在爱琴海米洛斯岛的岩穴中展现,现藏法邦卢浮宫博物馆。雕像高尚郑重,其饱满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢,外露一种成熟的女性美。人体的组织和动态富于蜕化却又委婉微妙,雕像展现了充满的内正在人命力和人的精神灵巧,正在作风上迫近公元前4世纪古典主义盛期的作品,为希腊化岁月所少睹。此雕像残破的上肢组成了一种奇异的美。

  特萨利亚地域密尔弥冬人的王佩琉斯和海中神女忒提斯之子,俊美、灵便,有捷足之称。

  命定他或是庸碌而长命,或是早夭却名誉,他遴选了后者。他明知我方不行从特洛伊打仗中生还,但仍旧决然参战。

  他是希腊部队中最良好的将领,因其主帅阿加门农夺走他的女俘布里塞伊斯,他拒绝参战。特洛伊人乘机进击,他的知心帕特罗克洛斯为挽救希腊部队,披挂他的铠甲上阵,不幸战死。他痛恨我方的执拗,与阿加门农息争,从头出战,大北特洛伊人,杀死特洛伊主将赫克托尔。

  传闻他出生后,母亲为了使他能刀枪不入,便把他浸入冥河水里,但他被母亲捏住的脚踵未能浸到冥河水,成了他的致命弱点。

  阿基琉斯杀死赫克托此后延续设备了很众成绩。自后他被帕里斯掷中脚踵而死,死后住正在冥间,统治亡灵。

  他是宙斯和赫拉的儿子,嗜血、好战、蛮横,是血腥战争的化身,但身手不很高强。

  特洛伊打仗中他助助特洛伊人与希腊人作战,曾被希腊英豪狄奥墨德斯刺伤,被雅典娜击败。

  他情景俊美,深得阿佛洛狄忒爱护,但一次与阿佛洛狄忒幽会时,被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫菲斯托斯用计就地捉住,成为神界的乐料。

  古希腊对他的崇敬并不很通行,简直没有特意信奉他的地方。有的神话说他是阿马宗人的鼻祖。

  罗马岁月,他与罗马的马尔斯混同。马尔斯正在罗马是位格外受尊敬的神,与主神尤皮特并列,而且行动罗马涤讪者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的鼻祖。马尔斯起首可以与农业相合,与阿瑞斯混同后便纯朴行动战神延续受到崇敬。

  希腊神话中的小爱神。陈旧神只之一。起首以为埃罗斯由巨神卡奥斯与天神或地神所生,自后以为他由阿瑞斯或宙斯(或赫尔墨斯)与阿佛洛狄忒所生,情景和本能也产生了蜕化。他成为一个恒久永生不老的俊美小孩,长两个金同党,肩背具有恋爱魔力的弓箭,空中、陆上、水中以至地下的悉数有人命的东西都处于他的恋爱气力的左右之下。他聪明,狡诈,好开玩笑,以至对宙斯和我方的母亲也不放过,使他们容忍恋爱的磨折。行动小爱神,他往往行动阿佛洛狄忒的使者,去告竣她的种种恋爱任务。他同时仍旧青年交情之神。希腊化岁月,浮现了很众小埃罗斯,行动埃罗斯的随从。罗马岁月,埃罗斯与罗马神话中的小爱神阿摩尔(一称库比德)混同。埃罗斯最感人的恋爱故事是他和普叙赫相爱的传说,罗马作家阿普列尤斯正在小说《变形记》中作了细致阐发。

  希腊神话传说中的人物。罗马神话传说中称之为尤利塞斯或尤利克塞斯。是希腊西部伊塔卡岛之王,曾参预特洛伊打仗。出征前参预希腊使团去睹特洛伊邦王普里阿摩斯,以乞降平管理因帕里斯打劫海伦而惹起的争端,但未获结果。希腊联军围攻特洛伊10年功夫,奥德修斯大胆善战,深谋远虑,屡筑奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。正在指导伙伴从特洛伊回邦途中,因刺瞎独目伟人波吕斐摩斯,开罪了海神波塞冬,从而屡遭波塞冬的抗议,历尽种种艰苦、危难。他制服魔女基尔克,制胜海妖塞伍优美歌声的诱惑,穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地,脱节神女卡吕普索的7年挽留,末了于第十年荣幸一人回到故土伊塔卡,同儿子特勒马科斯一齐,杀死缠绕他的妻子、挥霍他的家财的求婚者,合家团聚。奥德修斯的事迹正在荷马史诗中有细致刻画。荷马史诗之后的传说对奥德修斯的经过又有增加,但众超越他性格的负面特性,把他描摹成一个造作、狡诈、软弱的人。

  希腊神话传说中的人物。初睹于早期史诗。他是忒拜王拉伊奥斯和伊奥卡斯忒(史诗中称埃皮卡斯忒)的儿子。拉伊奥斯从神示中得知我方将会被儿子杀死,因而正在儿子出生后将其双脚缚住,命佣人弃于山间。佣人没按邦王的话去做,把婴儿交给了科林斯王波吕玻斯的牧人。无嗣的科林斯邦王将此婴收为养子,取名奥狄浦斯,意为“肿脚的人”(一说婴儿被丢进海里,波浪把婴儿冲到西库昂,被邦王收为养子)。奥狄浦斯长大后被人称为“弃子”,他去德尔斐求问神示,得知我方将杀父娶母,决策不再回家,去异地漫逛。他来到忒拜地界,遇一伙人途经,两边产生口角,对方除一奴隶荣幸遁脱外,其余的人都被奥狄浦斯杀死,个中为首的恰是他的生身父亲拉伊奥斯。他正在去忒拜途中猜出女妖斯芬克斯的谜语,使女妖羞愧得跳崖而死,排除了忒拜人的灾难。忒拜人感谢他,拥他为王,把王后伊奥卡斯忒嫁给他,为他生2男2女。自后忒拜产生饥馑和瘟疫,神示说需扫除残害邦王的凶手方可消灾。奥狄浦斯致力查找,展现凶手恰是我方。预言应验,伊奥卡斯忒寻短睹,奥狄浦斯刺瞎了我方的双眼。合于奥狄浦斯从此的运道说法纷歧,一说他住正在忒拜直到老死,一说他咒诅儿子扫除他,外出漫逛,葬身于雅典城郊。

  希腊神话中的海神。宙斯、哈得斯等的兄弟。荷马说他比宙斯年少,赫西奥德和很众后世作家说他比宙斯年长。以宙斯为首的奥林波斯神确立统治后,宙斯、哈得斯和他三分六合,他分得对大海的管辖权。他的宫殿正在海底(一说正在伯罗奔尼撒半岛北海岸的埃盖)。他的兵器是三股叉,能开山劈岩,兴风作浪。

  相合他的传说良众,如他曾受罚,与阿波罗一齐给特洛伊邦王拉奥墨冬服役,因拉奥墨冬拒付酬金,便派一海怪去本地为害;他曾同雅典娜角逐对阿提卡的统治权,他凿出的泉水(一说送来马匹)不足女神的橄榄树受接待,因此女神获胜;他对奥德修斯刺瞎他的儿子独目伟人波吕斐摩斯悔恨难消,从而使奥德修斯永恒正在海上流散等。

  波塞冬是一位很陈旧的神,公元前2000众年的碑文中一经提到他的名字,称他晃动大地,统治大地,因此他当时可以是一位地神。他成为海神后,仍保存原先行动地神时的花名,同时行动大海的主宰,又把原有的种种区域性海神排出到次内地位。

  正在小亚细亚和爱琴海的少少岛屿,对他的崇敬希奇通行。行动海神,他的古刹众筑正在悬崖天涯。正在罗马,他与意大利本土神祗中本能邻近的尼普顿相混同,每年6月有尼普顿节。

  小爱神厄洛斯猎户星座人类之父普罗米修斯潘众拉的盒子被缚的普罗米修斯伊嫦的故事欧罗巴与公牛卡德摩斯与忒拜城酒神狄俄尼索斯四序的故事宙斯与阿波罗法厄同!

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